龙的历史 5


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(首先阅读第一部分龙的历史)

圣经中的龙
当然，对相信圣经的创造论者来说，不存在进化论的问题，因为古代文学和史前艺术的事实与圣经纪录吻合呼应。根据创世纪1：21-23，神在第五天创造了水中的动物；根据创世纪1：24-25，在第六天创造了陆地上的动物以及男人和女人。因此，圣经记载所有动物大约在同一时间被造。在人类出现在地上和恐龙统治地球之间，没有多长的时间距离。钦定圣经英译本16次使用了“龙”这个词，都在旧约中，表现了两个希伯来词，其意是“水中和陆地的巨兽”。

圣经中描写恐龙也使用了其它名称，可能更加形象。例如，约伯记40：55ff中，海龙被描述为：“它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上”（40：‘16）。海龙是一头巨然大物，看到这里，学过早期文学的人会禁不住想到法夫纳，早期丹麦传说中的龙。我们读到：海龙象雪松一样舞动它的尾巴。一条象雪松树般巨大有力的尾巴？除恐龙之外，它还可能描述什么样的动物呢？“它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍”（40：18），这让我们想到了西格德，他因龙法夫纳的力量而战栗。当作者约伯写下“创造它的给它刀剑”时，他的意思莫非是通常只有神才能致其于死地？再次，我想象着西格德隐藏在坑中，等待时机进攻龙身上少有的几处薄弱环节。海龙是一种水性动物，因为“莲叶的阴凉遮蔽它，溪旁的柳树环绕它”（40：22）。这种动物容易口渴，因为“就是约旦河的水涨到它口边，也是安然”（40：23）。除恐龙之外，还有什么动物如此呢？

约伯记的下一章中，我们看到另一种庞然大物，巨兽。与海龙一样，书中记载了神对这些动物的描述，暗示了约伯对它们非常熟悉。神提醒约伯捕捉巨兽非常困难。神造了巨兽，因为他说，“天下万物都是我的”（41：11）。巨兽有可怕的牙齿和鳞片或是坚硬的外壳，对恐龙来说这是比较典型的。读到这里，你是否看到西格德在法夫纳面前战栗，“它一起来，勇士都惊慌”（41：25）呢？约伯记通常被认为是圣经中最早写成的书目之一，大概写于洪水发生后不久，冰川覆盖欧洲和北美时期。很多圣经学者认为洪水之后有些恐龙存活下来，成了水性动物，但是由于剧烈的气候变化，几代之后它们便绝迹了。如果这些小脑动物经历到不同寻常和难以适应的困难，人们极易理解为什么西方文化传统中真实记录了这些庞大、令人恐惧的龙，这个文化传统在约伯时代或之后得到进一步发展。

圣经介绍历史上此段时期为遣散时期（创世纪10：11）。人们迁徙出先辈在洪水之后登陆的亚拉腊山，从聚居的巴别分散。他们冒险进入新领地，那将成为他们的新家。整个地球对他们来说是未知的。同时，强烈的气候变化可能导致了恐龙异常敌对。

东方传统没有像西方文化把恐龙视为可怖和邪恶。我们只能推测其原因：大概是向东迁移的人群没有西迁人群那样可怕的遭遇。如果这样，那些往东去的人给子孙讲恐龙的故事正如他们在洪水发生之前听到的一样，那时生活理想，适合生存，食物富足，大概人类和动物不必为了猎食而彼此伤害（创世纪9：3）。

结论
我主张早期人类的确遭遇到龙，或者恐龙。它意味着恐龙绝迹之后人类没有经历数百万年的进化，而是两者共存。对证据的解释可能五花八门，正如那些接受了进化概念的人想要的。进化论中的历史模式把人类和恐龙隔开数百万年，这就留下了太多未解答的问题。如果人不存在的话，如何在古代洞穴的墙上画下恐龙？如果早期人类没有认识恐龙，他们如何写下许多关于恐龙（龙）的文化？早期文学对龙的记录为何如此逼真，甚至小到细节？

人类与恐龙同时代共存的证据是无法抗拒的。我常听说如果能从几种不同学科中找出证据，便可有力说明假设的准确性。我已经从考古学、史前艺术、古代文学、传说和神话，以及圣经中找到了证据。它们让我得出这样的结论：地球早期，当人类从巴别塔遣散之后确实遭遇到恐龙，人们描写绘画这些动物，并把关于恐龙的传说流传给后代。我断定古代艺术和文学中的龙实际上就是恐龙。

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